EL INTERÉS RECÍPROCO DE CRISTO Y SU PUEBLO.
Mi Amado es mío, y yo soy suyo. CANTAR DE LOS CANTARES II. 16.
Los comentaristas más eruditos, juiciosos y piadosos, tanto
judíos como cristianos, han considerado siempre este libro como una
especie de parábola o alegoría, que representa de una manera
altamente figurativa, pero impactante, el afecto mutuo que existe entre
Cristo y su iglesia. La corrección de esta visión se
confirma por el hecho de que, tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento, a menudo se representa a Cristo como el esposo de su iglesia,
mientras que la iglesia se denomina la novia, la esposa del Cordero. El
apóstol, de hecho, insinúa que la unión matrimonial
fue diseñada por Dios para ejemplificar la unión entre el
Salvador y su pueblo,—añadiendo, este es un gran misterio. Y
por extraño o impropio que algunas de las expresiones figurativas
en este libro, que se refieren a ese misterio, puedan parecer a nosotros,
son perfectamente acordes con las costumbres y el lenguaje de las naciones
orientales, y fueron consideradas adecuadas y apropiadas por aquellos en
cuya época y país se escribieron.
Las personas presentadas como hablantes en este drama alegórico son
Cristo, su iglesia y sus compañeras, llamadas las hijas de
Jerusalén. Las palabras de nuestro texto fueron pronunciadas por la
iglesia. No necesito decirles a quién se refieren.
No necesito decirles que Cristo, y solo él, es enfáticamente el amado de su iglesia. Es él a quien, sin haber visto, aman; porque Cristo mismo nos informa que no tiene un verdadero discípulo en la tierra que no lo ame más que a las posesiones, amigos o la vida misma. Ahora, cada discípulo así, cada verdadero cristiano puede decir, Cristo es mío y yo soy suyo. Ilustrar y establecer esta afirmación es mi propósito presente.
I. Todo cristiano real puede decir, Cristo es mío. Hay cinco maneras diferentes en las que algo puede convertirse en nuestro. La primera es por formación o producción. De esta manera los artículos que construimos, y los frutos de la tierra que nuestro trabajo produce, se vuelven nuestros. La segunda es por compra o intercambio. De esta manera obtenemos muchas cosas que antes eran propiedad de otros. La tercera es por herencia. De esta forma nos hacemos con la propiedad de parientes fallecidos. La cuarta es por conquista. De esta manera se adquieren muchas cosas, especialmente por príncipes soberanos. La última es por donación. De esta manera, lo que se nos otorga por la generosidad de otros se convierte en nuestra propiedad. Entre todas estas maneras, solo hay una en la que Cristo puede ser nuestro. No puede ser nuestro por formación, porque él nos creó, y no nosotros a él. No puede ser nuestro por derecho de herencia; porque somos descendientes de una raza degenerada y no podemos heredar de ellos más que pecado y miseria. No puede ser nuestro por compra; porque él no se vende, y si lo hiciera, ¿quién es lo suficientemente rico para pagar el precio? No puede ser nuestro por conquista, porque ¿quién puede vencer la Omnipotencia? Solo hay otra manera en que algo puede ser nuestro, es decir, por donación; y de esta forma Cristo se convierte en propiedad de todo su pueblo.
En primer lugar, es dado a ellos por su Padre. Aquí está el amor, no que nosotros hayamos amado a Dios, sino que él nos amó, y dio a su Hijo para que fuera propiciación por nuestros pecados. Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito. Y nuevamente, lo dio para ser cabeza sobre todas las cosas para su iglesia.
En segundo lugar, Cristo se da a su pueblo. Me amó, dice el apóstol, y se entregó por mí. Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella. Al entregarse por nosotros, se dio a nosotros; porque habla de darnos su carne para comer, su sangre para beber, su alma como ofrenda por nuestros pecados, y su Espíritu para habitar en nosotros y santificarnos. Dado que Cristo nos es dado así por su Padre y por él mismo, nada es necesario para que sea nuestro excepto la acogida cordial de este don. Pero cada cristiano lo recibe cordialmente, por fe, como el libre e inmerecido regalo de Dios, y así Cristo se convierte en suyo, de modo que puede exclamar, Mi amado es mío, mi Salvador, mi Cabeza, mi Vida, mi porción eterna.
II. Y así como Cristo es la propiedad de todos los verdaderos cristianos, todos los cristianos son suyos.
Ya hemos mencionado las diversas formas en que la propiedad de algo puede ser adquirida. En todas estas formas los cristianos son la propiedad de Cristo. En primer lugar, son suyos por creación; porque por él y para él fueron creados. Su existencia no solo es dada, sino preservada por él; porque sostiene todas las cosas con la palabra de su poder. Él es el que nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; de modo que somos las ovejas de su prado y el pueblo de su mano.
En segundo lugar, son suyos por herencia; porque se nos dice que el Padre le ha nombrado heredero de todas las cosas. Como el Hijo primogénito y unigénito de Dios, es el único heredero de todas las posesiones del Padre. De esta amplia herencia, la iglesia es, de manera especial, una parte; porque leemos que la porción del Señor es su pueblo; Israel es la parte de su herencia.
En tercer lugar, son suyos por compra; porque él los ha comprado,
los ha comprado con su propia sangre. Si se pregunta, cómo pudo
comprar lo que ya era suyo; yo respondo, aunque eran suyos por derecho de
creación y de herencia, se habían vendido fraudulentamente a
otros amos, y al hacerlo habían perdido sus vidas en manos de la
justicia. La justicia de Dios, y la ley de Dios, tenían una demanda
sobre ellos que debía satisfacerse, antes de que el Salvador
pudiera reclamarlos como suyos. Esta demanda Cristo la satisfizo. Se dio a
sí mismo como sacrificio en su lugar, y así los
redimió o rescató de la maldición de la ley y del
fuego del infierno. De ahí el lenguaje del apóstol, os
habéis vendido por nada y seréis rescatados sin dinero.
Así es. Sabéis, dice el apóstol a los cristianos, que
no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como la plata y el oro, sino
con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación. No sois por tanto vuestros, fuisteis comprados por
precio.
En cuarto lugar, los cristianos son propiedad de Cristo por derecho de
conquista. Si se pregunta cómo podría ser necesario que
Cristo los adquiriera tanto por compra como por conquista, respondo que,
después de haber pagado el precio de su redención, los
tiranos a quienes se habían vendido se negaron a entregarlos. Se
habían vendido al pecado y, por lo tanto, se convirtieron en sus
esclavos; porque quien comete pecado es esclavo del pecado, y como
consecuencia de ello, fueron mantenidos cautivos por el lazo de sus
iniquidades. Al convertirse en esclavos del pecado, se hicieron cautivos
de Satanás, siendo llevados cautivos a su voluntad, y él
como hombre fuerte armado, mantenía sus corazones como su castillo.
Siendo entonces cautivos de quien tiene el poder de la muerte, se
volvieron sujetos a la muerte y susceptibles de ser encerrados, no solo en
la tumba, sino en el infierno. Por lo tanto, se hace necesario rescatarlos
por la fuerza. Esto lo ha hecho Cristo. Él, como el Señor de
los ejércitos, el Señor fuerte y poderoso en batalla, es
más fuerte que el hombre fuerte armado. Por el poder de su gracia
salva a su pueblo de sus pecados, rompiendo los lazos, de otro modo
indestructibles, en los que estaban atados. También ha derrotado y
despojado a los principados y potestades de las tinieblas, triunfando
sobre ellos en su cruz. Ha entrado en los dominios de la muerte, le ha
quitado su aguijón y recibido las llaves tanto de la tumba como del
infierno. De ahí que nos dicen que, cuando ascendió a lo
alto, llevó cautiva la cautividad, es decir, llevó como
cautivos a esos enemigos que habían cautivado y esclavizado a su
pueblo. Pero eso no fue todo. También era necesario que conquistara
a su pueblo, pues se habían convertido en enemigos de él por
obras malvadas. El lenguaje de sus corazones y su conducta era, No
queremos que este hombre reine sobre nosotros. Lo que era el estado de sus
corazones lo podemos aprender del lenguaje impactante del apóstol.
Las armas de nuestra guerra, dice él, son poderosas en Dios para la
destrucción de fortalezas, derribando imaginaciones y toda altivez
que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo. De este pasaje se deduce que las
mentes de los hombres están llenas de fortalezas, altiveces e
imaginaciones elevadas que se oponen y mantienen lejos el conocimiento de
Dios; y todas estas cosas Cristo está obligado a derribar y
destruir antes de que su pueblo esté dispuesto a obedecerle. Bien
puede decirse entonces que son suyos por derecho de conquista.
Por último, se vuelven suyos por donación. En primer lugar, le son dados por su Padre. Esto se afirma en lugares demasiado numerosos para mencionar. Citaremos solo uno. Hablando de los cristianos en su última oración intercesora, dice a su Padre: Tuyos eran, y tú me los diste; y todos los tuyos son míos.
En segundo lugar, todos los verdaderos cristianos voluntariamente se han entregado a Cristo. Conquistados por su gracia, constreñidos por su amor y afectuosamente agradecidos por lo que ha hecho por ellos, se han entregado a él libre y gozosamente, para ser suyos para siempre, y han consagrado todos sus poderes y facultades a su servicio. Así se forma una unión entre Cristo y su iglesia, que los escritores inspirados comparan con la unión matrimonial y con la que subsiste entre la cabeza y los miembros del cuerpo humano. Él se une a ellos y ellos a él, por los lazos de un pacto eterno que nunca se romperá; y por tanto pueden exclamar triunfantemente, Nuestro amado es nuestro y nosotros somos suyos, y nada disolverá nunca esta unión o nos separará de él. Pero quizá se pregunte, ya que Cristo es uno y los cristianos son muchos, ¿cómo puede cada cristiano individual poseer a Cristo, de modo que pueda decir con propiedad, Cristo es mío? Respondo, porque hay suficiente en Cristo para todos. Él es infinito, y los cristianos son finitos; y todos los seres finitos unidos no pueden agotar la infinitud. Además, es la naturaleza de cada bendición que Dios nos ha dado compartirse en común, para que cada uno pueda poseerla sin excluir a otros. Tomemos, por ejemplo, el sol. Dios diseñó este luminar como una bendición común. Por lo tanto, hay luz y calor en él suficientes para todos. Cada uno de ustedes, amigos, deriva las mismas ventajas del sol, como si no hubiera persona alguna con quien compartirlas. ¿Qué pasa si miles y millones en otras partes del mundo y en otros planetas a su alrededor, están en este momento poseyendo y regocijándose con la luz y el calor del sol? ¿Te priva eso de estas bendiciones? ¿No es el sol todavía tanto tuyo como lo requiere tu felicidad? ¿Podría ser más perfectamente tuyo, si fueras el único ser sobre el que brilla? Ahora Cristo es el Sol de justicia, y todo aquel que lo mire como tal, puede poseerlo tan perfectamente como si no hubiera otro cristiano en el mundo que compartiera sus rayos. De ahí que, como cada persona con ojos, pueda decir, el sol es mío, Dios me lo ha dado, para calentarme, iluminarme y guiarme; así cada cristiano puede decir, Cristo es mío; Dios me lo ha dado, para bendecirme, guiarme y salvarme con una salvación eterna.
El tema que hemos estado considerando, amigos míos, está
lleno no solo de consuelo, sino de instrucción para el cristiano. A
algunas de las verdades más importantes que enseña, propongo
llamar su atención.
1. De este tema puedes aprender algo sobre el valor e interés de la
porción del cristiano. Un hombre piadoso visitó una vez a un
amigo que recientemente había adquirido una gran propiedad. Su
amigo, tras conversar un poco, lo llevó a la azotea de su casa,
desde donde se tenía una amplia vista, y dirigiendo su
atención a una larga lista de objetos valiosos, agregó, tras
mencionar cada uno en particular, "eso es mío".
Después de concluir el largo catálogo de sus posesiones, su
invitado le preguntó: ¿Ves aquella cabaña en el
páramo? Allí vive una pobre viuda que puede decir más
que tú; ella puede decir: Cristo es mío. Amigos míos,
¿poseía el hombre rico o la pobre viuda la propiedad
más valiosa? Pero la misma pregunta es deshonrosa para Cristo.
Aunque el hombre rico hubiera podido señalar el sol y la luna, los
planetas y las estrellas fijas, y decir con verdad, todo esto es
mío; aún así sus posesiones, comparadas con el tesoro
de la pobre viuda, serían más ligeras que la vanidad. El
Creador debe valer infinitamente más que toda la creación.
Él puede hacer por aquellos que lo poseen, lo que toda la
creación no puede hacer. Puede lavar sus pecados, santificar sus
naturalezas, sostenerlos en las aflicciones, prepararlos para la muerte,
llenar sus almas de felicidad y hacer esa felicidad eterna; nada de esto
lo podría hacer toda la creación para su poseedor. ¡Oh
cuán rico entonces, cuán incalculablemente rico es el
cristiano más pobre! Él es el único ser que no puede
ahora ni nunca podrá calcular el valor de sus posesiones. Al poseer
a Cristo, posee todas las cosas, porque posee a quien creó y
dispuso de todas las cosas. Es coheredero con quien es heredero de todo.
Bien podría el apóstol decir a los cristianos, todas las
cosas son vuestras. Bien puede Cristo decir a su discípulo
más pobre, Conozco tu pobreza, pero eres rico. Y bien puede cada
cristiano, al contemplar su porción, clamar: ¡Gracias,
gracias sean dadas a Dios por su don indescriptible!
2. Podemos aprender de nuestro tema a quién pertenece este don incomparable; quién es el que sin presunción, puede decir, Cristo es mío. Todo hombre, amigos míos, puede decir esto, quien pueda con verdad repetir la otra parte del texto; quien pueda decir verdaderamente, Cristo es mi amado y yo soy de su propiedad. La relación entre Cristo y su pueblo, como la entre un padre y un hijo, es mutua. Así como ningún hombre puede decir respecto a otro, él es mi padre, a menos que pueda verdaderamente añadir, yo soy su hijo; de igual manera, nadie puede decir de Cristo, él es mío, a menos que pueda verdaderamente añadir, yo soy suyo; y nadie puede en este sentido decir, soy de Cristo, a menos que se haya entregado libremente a Cristo, para ser suyo para siempre. Ni puede nadie así entregarse a Cristo, si no lo ama con suprema devoción, si no puede decir, él es enfáticamente mi amado. ¿Pueden entonces amigos míos decir esto? ¿Es Cristo enfáticamente aquel a quien sus almas aman? ¿Se han dado a él libre y alegremente, en un pacto eterno, para ser suyos y solo suyos? Si es así, él no menos libremente se ha dado a ustedes. Los ha amado y se ha entregado por ustedes, porque su lenguaje es, Amo a los que me aman. Siempre que puedan estar seguros de que aman a Cristo, pueden estar seguros de que él los ama. Cuando puedan con verdad decir, Soy de Cristo, siempre podrán con verdad añadir, Cristo es mío.
Pero aquellos que no pueden con verdad pronunciar todo este pasaje, no pueden con verdad pronunciar ninguna parte de él; y si intentan hacerlo, separarán lo que Dios ha unido y finalmente perecerán en su propia incredulidad.
3. De este tema, mis amigos cristianos, pueden aprender la magnitud de su
deber. Yo soy de Cristo, son palabras fáciles de decir, pero los
compromisos que implican no son tan fáciles de cumplir. Si somos
suyos, ya no somos nuestros. Si somos suyos, entonces todo lo que poseemos
es suyo: nuestro tiempo, nuestras posesiones, nuestra fuerza, nuestra
influencia, nuestras capacidades físicas y mentales, todo es suyo y
debe ser consagrado a su servicio y gloria; y si lo amamos supremamente,
así será, porque el hombre entero siempre sigue al
corazón. El objeto que posee nuestros corazones, nos poseerá
a nosotros. Y si somos de Cristo, haremos de su causa la nuestra, de su
interés el nuestro, de su honor el nuestro, y nos alegraremos
cuando seamos contados dignos de sufrir dolor y vergüenza por su
nombre. Esto lo menciona el apóstol, como una verdad que
presumía todos los cristianos conocían. ¿Acaso no
saben que no son de ustedes mismos, porque han sido comprados con un
precio? Glorifiquen a Dios, por tanto, en sus cuerpos y sus
espíritus que son de Dios. Porque ninguno de nosotros vive para
sí mismo, y nadie muere para sí mismo; porque ya sea que
vivamos, vivamos para el Señor, o ya sea que muramos, morimos para
el Señor; ya sea que vivamos o muramos, somos del Señor. Si
esta visión de las obligaciones que implica el decir, Soy de
Cristo, parece desalentadora, considérenlo para su propio
aliento.
4. Cuán grandes son los privilegios que resultan de la capacidad de
decir, Cristo es mío. Si Cristo es tuyo, entonces todo lo que posee
es tuyo. Su poder es tuyo para defenderte, su sabiduría y
conocimiento son tuyos para guiarte, su justicia es tuya para
justificarte, su Espíritu y gracia son tuyos para santificarte, su
cielo es tuyo para recibirte. Él es tan tuyo como tú eres
suyo, y así como requiere que todo lo tuyo le sea dado, él
te da todo lo que tiene. Ven a él, entonces, con santa
valentía y toma lo que es tuyo. Recuerda que ya has recibido lo
más precioso, lo que le fue más difícil dar, su
cuerpo, su sangre, su vida. Y seguramente, quien los ha dado, no te
negará bendiciones menores. Si cuando eras enemigo de Dios, fuiste
reconciliado con él por la muerte de su Hijo, mucho más,
estando reconciliado, serás salvo por su vida. Nunca vivirás
felizmente o de manera útil, nunca disfrutarás plenamente o
adornarás grandemente la religión, hasta que puedas sentir
que Cristo, y todo lo que posee, es tuyo; y aprendas a venir y tomarlos
como propios. Entonces lo tendrás todo y abundarás, y
descubrirás que al poseer a Cristo, realmente posees muchas cosas.
5. De este tema, amigos profesantes, pueden aprender cuál es la naturaleza de la ordenanza que están a punto de celebrar, y qué están a punto de hacer en la mesa del Señor. En esta ordenanza nos entregamos a Cristo, y él se entrega a nosotros. Nos da a sí mismo en los símbolos de su cuerpo y sangre, y renovamos nuestra dedicación a él. Él se nos da como un sacrificio inmolado por nuestros pecados, y nosotros nos presentamos como sacrificios vivos, santos y aceptables para él. Este es el lenguaje de nuestra conducta en la mesa del Señor. ¿Es también el lenguaje de sus corazones? ¿Dicen sus corazones, Cristo, mi amigo, mi amado es mío, y yo soy suyo, voluntariamente, gozosamente suyo? Si es así, ven y recibe a Cristo, porque él es tuyo. Ven y entrégate a Cristo, porque tú eres suyo.
Una palabra para aquellos que están a punto de partir, y habré terminado. Han escuchado, amigos míos, que los que se entregan a Cristo, lo recibirán a él a cambio. Este intercambio les propongo ahora. Les ofrezco el corazón de Cristo a cambio del suyo.